紹興目連戯

　紹興に明代以来伝わる目連戯については、魯迅によって、しばしば紹介されている。 『朝花夕拾』（1926）に録される「五猖会」「無常」、「後記」及び『且介亭雑文末篇附集』（1936）に録される「女吊」などがそれである。 魯迅が記す「女吊」では、女吊（女性の吊死鬼）と男吊（男性の吊死鬼）が登場し、蘇生のために身替りを求めて（「討替代」）争う。 この前良村の(調腔)目連戯でも、1936年のころとあまり変わらない「女吊」「男吊」の演出が見られる。

I　相調
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	１）	出家の境涯を嘆き、仙桃庵を脱走してきた尼姑が、還俗して配偶を得たいという願望を持って、徘徊する。
		一個年輕尼姑對於出家奉佛的清淡生活，討厭起來,　偷偷地脫離仙桃庵,下山而徘徊。心裏願望遇有男女之緣。
	２）	碧桃庵を脱走してきたが登場し、尼姑に語りかける。尼姑は取り合わず、二人は別れて徘徊する。
		一個和尚也懷有俗心,　脫開碧仙庵,　看見尼姑,　心慕其姿色,　要說幾句,　但尼姑不理,　兩人分手,　各自徘徊。
	３）	歩き疲れた尼姑は、古びた廟を見つけて、内に入り、仮眠をとる。和尚、廟外にて還俗し配偶を求める心境を述懐、廟中に入り、尼姑に言い寄る。尼姑、拒む。
		走累的尼姑發現一所古廟，走進而打悃。和尚在廟外說出還俗而追求鴛鴦之緣的願望。走進廟裏,發現尼姑,就向她求婚。她卻拒絕。
	４）	和尚、なおも言い寄る。尼姑、遂に許す。二人、抱擁す。
		和尚仍然繼續求婚,　尼姑遂於答應。二人抱擁。
	５）	尼姑、退場、和尚、残って吟唱。やがて、尼姑、登場、二人、連れ立って山を降る（退場）。
		尼姑下場。留下的和尚依然歌唱，一會兒後,尼姑再上場。兩人攜手下山而去。
II　捨釵
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	１）	詐欺師二人出る。橋を架けるための募金と称して、僧侶に化け、門付けして寄付をつのる。
		拐騙兩人，張賢友和段義仁,，冒昧借於修復斷橋的名義而裝扮僧侶而募化於富家。
	２）	詐欺師、蕫氏の門前に至る。夫人陳氏、婢女とともに応対、子ができないことを憂いていた夫人は、頭に挿していた金釵を抜いて、喜捨する。
		拐騙二人走到富商董氏門前而肯求喜捨,　夫人陳氏為了祈求生子兒,將金釵給他們喜捨。
	３）	夫蕫員外、下僕を連れて登場、詐欺師が陳夫人から金釵をもらったこと、夫人と情を通じたことを、自慢する。蕫員外は、詐欺師と見破り、「その金釵を買い取るから家まで来い」、といい、詐欺師を連れて家に帰り、２人を捕らえて、鞭打つ。
		董員外帶著奴僕而上場。拐騙二人將緣簿提示而肯求募化,員外查看緣簿,發現董門陳氏喜捨金釵的記載,拐騙誇張說,”通情於陳氏,遂獲得這金釵”。員外心裏懷疑,向他們說，可以將這金釵換為現金,　就讓他們一起來家裏，兩個拐騙跟隨員外到他家裏。員外檢查金釵，看破他們為騙子,就叫奴僕捉住他們而緶打。
	４）	蕫員外は、さらに夫人に金釵のありかを問う。窮する夫人に対し、不貞をなじり、折檻した上、夫婦の縁を切り、代わりに婢女春香を妾にする。夫人、自縊を決意する。
		員外向陳氏提交金釵,　陳氏無法提交,　員外斥責她為不貞之婦,　立刻離休陳氏,　而將婢女春香娶為侍妾。陳氏絕望,　企圖懸梁而自死。
III　女吊
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	１）	20年前に自縊した妓女の玉芙蓉の幽霊が出る。陳氏が自縊することで、自分の身代わりが現れ、自分が幽霊の身から抜け出せることを期待して喜ぶ。歌唱。
		有妓女玉芙蓉,前二十年,不勝鴇母的虐待,　懸梁而死，等候替身出現,以脫離其境遇。她知道陳氏將要上梁,　希望將她作為替身而脫離苦境。她裝扮女吊而上場,　跳動　而歌唱。
	２）	陳氏、出る。自縊する。女吊がこれにからむ。
		陳氏上場,　將要懸梁而死。女吊抓住陳氏,　兩人一起回旋而激動。
	３）	春香は夫人の自縊を発見し、あわてて、梁からおろす。
		婢女發現陳氏上梁,　急忙將她從梁上扶過下來。
IV　男吊
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	１）	身代わりを待っていた男の幽霊が出て、陳氏を横取りしようする。天井からつるした白い布の上で、さまざまな演技を見せる。
		跟女吊一樣,好久等候替身的男吊，上場而在空中挂下的白布上顯出種種調吊的姿態。有”三十六吊”或”七十二吊”等曲藝性動作。
	２）	韋駄天が出て、男吊を金槌で打って追い払う。
		此時韋駝天尊出來,用魔杆打男吊而叫他離開。
V　自嘆
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	１）	女吊が出る。妓女のころの身の上を語り、嘆く。
		女吊再上場,　歌唱而說出自己一生悲慘的故事。